SESIONES Y TENIDAS

 

           Sesiones de oficialidad y Comisiones

 

Las sesiones de Oficialidad o de Comisiones son sesiones de trabajo, es decir, sin ritual y tratando los temas que estén descritos en la invitación, o sea la Tabla de la sesión. El Venerable Maestro o el Presidente de la Comisión dirige la reunión, siguiendo las reglas de debate masónico: sin interrumpirse unos a otros, pidiendo la palabra al Presidente de la sesión, etc.

Se toma acta de la sesión, anotando el día, hora y lugar de comienzo de la sesión, quien la preside, quienes estaban presentes (a veces, también conviene mencionar quienes estaban invitados y no asistieron) y las decisiones adoptadas.

La Cámara del Medio es similar a una Comisión. Véase el párrafo sobre Tenidas.

Para preparar la Tabla se recomienda proceder de la siguiente manera:

1. Revisar las actas o notas de la sesión anterior. Verificar si quedaron asuntos postergados para la próxima sesión, es decir, que va a haber que tratar ahora.

2. Decidir cuáles temas se van a tratar.

3. Ordenarlos por orden de importancia o prioridad. Si el tiempo va a ser limitado, tratar lo más importante primero, si no va a haber limitación en la duración de la sesión, conviene tratar primero las coas fáciles de decidir, y dejar lo más importante para el final.

4. Si se va a escuchar un informe, asegurarse de que la persona que lo presentará está preparada y que es seguro que asistirá a la sesión.

5. Preguntar a los hermanos que van a participar en la sesión si tienen temas que quieren tratar. Actualmente no se acostumbra poner un ítem "Varios" en la Tabla.

Durante la sesión, si hay invitados, el Presidente puede presentarlos, especificando para qué fueron invitados. Conviene dar punto final a cada tema con una resolución. Es preferible llegar a un entendimiento, pero si no fuera posible, se deja en acta quienes estaban a favor de la resolución y quienes en contra. No es necesario citar los argumentos planteados. Si se encarga a uno de los participantes realizar alguna acción después de la sesión, queda anotado en el acta.

El Presidente resume los puntos de vista escuchados y pone en votación una resolución. Antes de cerrar la sesión, se pregunta si quedaron temas por tratar, y esos pasan automáticamente a la próxima sesión.

El borrador del acta es enviado a todos los participantes .Después de recibir las observaciones que haya, se envía copia del acta a TODOS los miembros de la Cámara del Medio o de la Comisión.

 

           Tenidas

 

Existen varias clases de Tenidas, entre ellas las más importantes son:

• Tenida ordinaria o de trabajo, que puede ser en cualquiera de los tres grados, ya sea para ejecutar una ceremonia de grado, o para escuchar una plancha.

• Tenida de elecciones.

• Tenida de Instalación-

• Tenida Blanca.

• Tenida de Dolor (de Duelo)

• Tenida en familia (sin que estén presentes visitantes, sólo los hermanos del Taller)

 

Las observaciones que siguen se refieren principalmente a las tenidas de trabajo, pero con los cambios pertinentes son aplicables a cualquier tipo de tenida. En el capítulo sobre Ceremonias Especiales hay mayores detalles sobre algunos tipos de tenidas.

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            Orden del Día

 

La Tabla para una tenida se llama el Orden del Día. El Orden del Día incluye ciertos ítems permanentes que se repiten encada tenida, como ser Recepción de Visitantes, Lectura y aprobación del Acta, etc.

Un ejemplo de Orden del Día es el siguiente:

 

Tenida en ____ Grado.

1. Apertura de los Trabajos

2. Recepción de Hermanos Visitantes

3. Lectura del Orden del Día

4. Lectura y aprobación del acta ("Plancha Perfecta") de la tenida anterior en ese mismo grado, y de la correspondencia recibida

5. Recepción de Oficiales de la Gran Logia

6. Tronco de Proposiciones e Informaciones

7. Tabla (Plancha, Iniciación, Aumento de Salario, Exaltación)

8. Bien General

9. Tronco de la Viuda (también llamado Saco de Beneficencia)

10. Bosquejo (actualmente en desuso)

11. Cierre de los Trabajos

12. Cadena de unión.

 

Notas sobre el Orden del Día:

1. La apertura es siempre in-extenso. No existe apertura por simple golpe de mallete.

2. La recepción  de visitantes se refiere a los hermanos visitantes que no forman parte de la delegación de oficiales de la Gran Logia.

3. Para no perder tiempo, la lectura del Orden del Día se limita a dar lectura a los puntos de la Tabla.

4. Se leen solamente actas que corresponden al grado en que se trabaja. Por ejemplo, en tenida de Tercer Grado no se lee acta de Primer Grado.

5. Si se leen varias actas, se lee y vota cada una por separado.

6. Hay que repasar las reglas de la Gran Logia con respecto a la entrada de Grandes Oficiales. Cuándo se levanta la logia, si se forma un cortejo, qué baterías realizar, etc. Todo esto depende de las reglas protocolares impuestas por la Gran Logia, y no existe uniformidad de criterios.

7. En el Tronco de Proposiciones e Informaciones se introducen las proposiciones de candidatos, planchas, notas para información del Venerable Maestro, donativos que no están destinados al Trinco de la Viuda. El Venerable Maestro decide si da lectura o no al material recibido. Si no le da lectura se dice que "queda bajo mallete".

8.  En algunas logias se escuchan los saludos del Gran Maestro como punto de la Tabla, después de los Trabajos. Se acostumbra que todos los hermanos que son o han sido Grandes Oficiales se levanten mientras el Oficial de mayor rango presenta los saludos. El resto de los hermanos no se levantan. Este procedimiento puede variar según las tradiciones de la Gran Logia.

9. En el Bien General se comunican informaciones diversas, informes del Venerable Maestro, excusas a nombre de hermanos ausentes, fiestas familiares, noticias que afectan a los hermanos o a la logia, y saludos presentados por hermanos visitantes de otras logias. No se trata ni se comenta la plancha, pues para eso se ofrece la palabra después de haber sido leída.

10. En el Rito EAA es posible cerrar la logia con una ceremonia abreviada, llamada "por simple golpe de mallete", con el consentimiento del Orador.  

11. La Cadena de Unión no se ejecuta en todos los rituales. Si se ejecuta, se hace sólo después de trabajar en Primer o Segundo Grado. No en Tercer Grado.

 

            Debate

 

           La diferencia del debate en un parlamento u otra asamblea, el debate masónico se caracteriza por el respeto mutuo, la tolerancia ante las ideas de los demás, aunque no concuerden con las propias, y por mantener el estricto orden y disciplina durante el debate.

            Tradicionalmente en la logia practicando el REAA, se hace uso de la palabra siguiendo una secuencia fija: primero la columna de los aprendices (el norte), terminando con el Segundo Vigilante quien puede hacer uso de la palabra antes de anunciar "¡Silencio en mi columna!". Luego hablan los compañeros y maestros (columna del sur), terminando con quienes se encuentren sentados en Occidente y el Primer Vigilante, quien puede hacer uso de la palabra antes de anunciar silencio en su columna, y finalmente el oriente.

             El Orador es el último en hablar sobre un debate y lo cierra. En muchas logias, los aprendices no pueden hacer uso de la palabra sin ser invitados a hacerlo.

            En logias trabajando con otros rituales, los hermanos de cualquier grado piden el uso de la palabra libremente al Venerable Maestro.

            Cada orador debe hablar en forma concisa, tratando de no repetir lo que ya fue dicho por otros hermanos. Cada orador puede apoyarse en lo dicho por otro hermano, no para combatirlo, sino para agregar o enfocar desde otro punto de vista el tema en discusión.

            Si un hermano se excede en el tiempo, se desvía del tema tratado, o habla de manera que pudiera ofender a otros hermanos, el Orador tiene el deber de terminar su intervención, si es que el Venerable no lo ha hecho antes. También en estos casos, hay que proceder afectuosamente, sin herir la susceptibilidad del hermano. Por ejemplo, no se le dice "Ya hablaste demasiado" sino "Gracias por tus palabras, pero se hace tarde y tenemos que darle tiempo a otros hermanos para que también expresen sus opiniones". 

            Un hermano no debe atacar las ideas de otro, ni apoyar sus argumentos alegando que el otro está errado, sino alegando siempre de manera positiva, es decir, aduciendo las razones que justifican su propia posición, y dejando a los demás hermanos que saquen sus conclusiones.

            Todos los oradores se dirigen al Venerable Maestro, y nunca entablan diálogo con otros hermanos.

            Si el número de oradores y la importancia del tema lo justifican, se puede suspender el debate en cierto momento y citar a una nueva tenida sobre el mismo tema para darle oportunidad a todos de tomar parte en el debate.

            Ingreso al templo: los hermanos que llegan después que la tenida ha comenzado, esperan que el Guardatemplo les permita entrar. Se paran entre columnas, y hacen la marcha del grado, disculpándose por el retraso antes de tomar asiento en su columna. Si se sienta en la columna del sur, camina en líneas y ángulos rectos alrededor del ara, manteniendo siempre el ara a su derecha.

            Salida del templo: Si un hermano debe abandonar el templo antes de finalizada la tenida, pide permiso a su Vigilante (o al Venerable según el caso). No es necesario rodear el ara si ya está sentado en la columna del sur. Se para entre columnas y saluda al Venerable con el signo del grado antes de salir.

 

            La Cámara del Medio

 

Los debates en la Cámara del Medio son casi iguales a los de grados inferiores, con la única diferencia de que todos los hermanos piden la palabra directamente al Venerable Maestro, y la palabra corre libremente entre las columnas y el oriente.

Las votaciones para iniciación se realizan siempre por balotaje, es decir, colocando bolas blancas (aprobando) o negras (rechazando) en la bolsa o urna que circula en manos del Experto. Otras votaciones son abiertas, y se realizan levantando la mano derecha. Cuando la Cámara del Medio es citada para tratar algún problema delicado de la logia, se trabaja "en familia", sin visitantes.

Al concluir la tenida en tercer grado no se forma la cadena de unión.

 

 

            Cámaras de Instrucción

 

            Existen Cámaras de Instrucción en cada uno de los tres grados, y se pueden agregar cámaras especiales para los oficiales, para practicar y aprender de memoria los rituales.

            La Cámara de Instrucción puede tener la forma de una reunión informal, ya sea en la logia o en cualquier otro lugar, con la salvedad de que fuera de la logia, en cualquier otro lugar, está prohibido demostrar los signos y señales.

            Generalmente, las Cámaras de Instrucción las dirigen los oficiales siguientes:

            Aprendices – el Segundo Vigilante

            Compañeros – el Primer Vigilante

            Maestros – el Orador

            Oficiales – el Venerable Maestro o un Ex Venerable.

 

            La Cámara de Instrucción debe cumplir un programa anual, con una nómina de los puntos que se quiere tratar durante el año. El programa puede variar de un año a otro, y no es necesario abarcar todos los puntos cada año. Es importante, sí, tratar del simbolismo del grado y explicar la ceremonia del grado. Conviene alternar las reuniones, entre simbolismo, filosofía, historia, y ensayo de partes del ritual.

            Los programas de estudio siguientes son una pauta, sin constituir una norma. Los Vigilantes deben adaptar sus cámaras a las necesidades e intereses específicos de sus alumnos.

 

Programa de Instrucción para Aprendices:

 

1. Definiciones de la Francmasonería – Principios, Objetivos, Medios de Enseñanza.

2. ¿Quién es Masón? – Cualidades, condiciones, el Masón sin mandil (no iniciado).

3. Procedimiento de ingreso a la logia – Explicar toda la tramitación de un candidato, desde la Insinuación hasta la Iniciación.

4. Terminología masónica – Explicar algunas expresiones masónicas como "cuadrar la logia", "cubrir el templo", "Tronco de la Viuda", "llueve".

5. La logia – Tenida, ritual y rito, ágape, mesa blanca, oficialidad, oriente y valle.

6. Gran Logia – quién la compone.

7. Los mandiles – diferencias, colores.

8. Simbolismo – Necesidad del simbolismo, psicología de la iniciación, leyendas y mitología.

9. La iniciación – Cámara de Reflexión, "Conócete a ti mismo", testamento, despojo de metales, venda, forma de vestir, viajes simbólicos, entrada al templo subterráneo, cáliz de la amargura, signo indeleble, juramento (o Promesa), luz masónica, piedra angular, cadena fraternal.

10. Símbolos del templo – forma, dimensiones, orientación, las Tres Grandes Luces, las tres luces menores (VM, VV), oficiales, sus insignias, pavimento ajedrezado, orla dentada, piedra bruta y cúbica, el ojo que todo lo ve, bóveda estrellada, columnas, triángulo.

11. La Plancha Trazada del Primer Grado – describir su contenido.

12. Símbolos del aprendiz – herramientas, edad masónica, mandil, marcha, batería, palabra secreta, hora de trabajo.

13. Conducta dentro del Templo – Entrada a la logia, entrada del Gran Maestro, cómo circula la palabra, cómo se pide la palabra, posición al orden, principios del debate masónico, saludos, excusas, óbolo, cierre de la cadena, palabra de paso semestral (no en todas las logias).

14. Reuniones masónicas – Tenida, Cámara, Tenida Blanca, Mesa Blanca, Fiestas solsticiales, Tenida de Dolor (de Duelo).

15. El G.A.D.U. – Concepto masónico de la Divinidad, Inmortalidad del alma, la Masonería no es una religión,

16. Los Antiguos Linderos – origen y explicación según diversos autores.

17. Masones ilustres – Políticos, músicos, escritores, poetas.

18. La Masonería en su país – comienzos, primeras logias, situación actual.

19. El secreto masónico – Qué se puede decir y qué no, llueve, los enemigos de la Masonería.

 

Programa de instrucción para Compañeros:

 

1. El aumento de salario – el ritual, los viajes, las herramientas, la letra G.

2. El número cinco – Pentagrama, cinco sentidos, órdenes de arquitectura, simbolismo de 2 + 3.

3. La Plancha Trazada de Segundo Grado – explicación, la Cámara del Medio, la escalera caracol, la espiga y la corriente de agua.

4. Del microcosmos al macrocosmos – el estudio de artes y ciencias.

5. Filosofía masónica – Fraternidad, igualdad, libertad, tolerancia, libre albedrío, ayuda mutua, perfectibilidad del hombre y de la sociedad.

6. Historia de la Masonería – Esoterismo, Misterios, Guildas, Constructores Comacinos, Fieles de Amor, Operativos, Compagnons, la Primera Gran Logia, Modernos y Antiguos. 

7. Organizaciones protomasónicas – Esenios, Templarios, Rosacruces, alquimistas y cabalistas.

8. Masonería y Liberación – Independencia de los Estados Unidos, Francisco Miranda, Simón Bolívar, José de San Martín, Bernardo O'Higgins, otros libertadores latinoamericanos, las logias Lautaro, Garibaldi y la liberación de Italia.

9. Estudio individual – Bibliografía, fuentes en el Internet, publicaciones periódicas.

 

Programa de Instrucción para Maestros:

 

1. La Exaltación – el ritual, iniciaciones en la historia.

2. La Leyenda de Hiram – Muerte y Resurrección, psicología del ritual.

3. Las palabras del Maestro Masón – Distintas versiones, posibles explicaciones.

4. La Plancha Trazada del Tercer Grado – explicación, escritura masónica en código, el número siete.

5. Los derechos del MM – progreso en la GL y en grados superiores.

6. La Gran Logia – Constitución, miembros, Superintendentes, comisiones, oficiales, títulos masónicos, Grandes Logias Provinciales y de Distrito.

7. Las obligaciones del MM – promover, instruir, defender.

8. Principios para la selección de profanos.

9. La regularidad masónica – principios, reconocimiento entre Grandes Logias, Garantes de Amistad.

10. Levantamiento de Columnas – Triángulo, Logia en Instancia, Carta Constitutiva, Miembros Fundadores, Consagración, Instalación.

11. El. Rito Escocés Antiguo y Aceptado – Historia, estructura, Supremo Consejo.

12. El Rito York – Arco Real, la Marca, Excelente Maestro, Grados Crípticos (Maestros Reales y Selectos), Marinos del Arca Real, Caballeros Templarios.

13. Derecho Masónico – Constitución, Reglamento, Derecho Consuetudinario, Tribunales Masónicos.

14. Historia de la Masonería Moderna – El sistema Trigradal, la descristianización de los rituales.

15. Logias de Investigación en el mundo – Organizaciones paramasónicas (Philalethes, Masonic Society, Masonic Book Society), grupos masónicos en el Internet.

 

 

           REUNIONES ESPECIALES

 

Algunos ejemplos de reuniones especiales de la logia son los siguientes:

• Mesa Blanca

• Tenida Blanca (p. ej. Fiesta de la Flor)

• Tenida y banquete de Instalación

• Fiestas Solsticiales

• Actos honrando representantes de colegios, de las fuerzas armadas, la policía, etc.

• Paseos, picnics, cenas de camaradería, fiestas nacionales o religiosas.

En estas reuniones, existen rituales y procedimientos especiales que exigen hacer gastos extraordinarios, y otros elementos que hacen recomendable una organización especial.

1. Procedimiento

 

1. Fijar la fecha, lugar y hora para el acto.

2. Designar quién presidirá el acto.

3. Buscar, contactar y confirmar la participación de el o los conferenciantes y otros invitados (p. ej. El Gran Maestro).

4. Decidir los puntos siguientes:

   1. Nombres de viudas de hermanos para ser invitadas.

   2. Nombres de posibles candidatos para ser invitados.

   3. Nombres de hermanos inactivos para ser invitados.

   4. Tipo de "catering" deseado: aperitivo, cena, otro.

   5. Borrador del programa del acto.

   6. Texto de la invitación.

   7. Asignación de responsabilidades, como sigue:

      1. Invitaciones

      2. Maestro de ceremonias, presentador

      3. Presentación del conferenciante invitado

      4. Compra de obsequios, flores

      5. Anfitriones para recibir los invitados, candidatos, etc.

      6. Comisión de menú y bebida

      7. Comisión de propaganda

      8. Comisión de seguimiento y control

   8. Preparar los sobres para enviar las invitaciones.

   9. Visitar el lugar y hacer los arreglos preliminares:

      1. Banquetero, administrador

      2. Equipos audiovisuales, micrófono, etc.

      3. Electricidad e iluminación

      4. Música

      5. Arreglos florales

   10. Imprimir las invitaciones y/o prepararlas para el email

   11. Despacharlas por correo o por email

   12. Hacer una lista: ACEPTACIONES, EXCUSAS, PENDIENTES

   13. Preparar material informativo para los posibles candidatos e invitados no Masones.

   14. Tomar las medidas de seguridad necesarias.

   15. Comunicar y/o invitar a Grandes Oficiales.

   16. Hacer el plano del salón, ubicación de:

       1. Mesa de honor

       2. Otras mesas

       3. Arreglos florales, tarjetas con nombres, plano a la entrada

       4. Micrófono y equipos audiovisuales

   17. Planificar la entrada al salón:

       1. Mesa de recepción

       2. Encargados de la recepción

       3. Material informativo

       4. Listas de aceptaciones, tarjetas con nombre, cobro de entrada

   18. Preparar la mesa de honor

       1. Plan de los asientos

       2. Tarjetas con nombres

       3. Micrófono

   19. Preparar las demás mesas

   20. Para planificar la asignación de los asientos:

       1. Lista de todos los que van a asistir, los invitados

       2. Verificar los títulos profanos: Sr./Sra./Sta./Dr./Prof.

       3. Decidan quiénes se sientan juntos

       4. Asignen los asientos y escriban el número de mesa en cada tarjeta con nombre

       5. Escriban la lista alfabética de invitados con su número de mesa

       6. Pongan números en las mesas de acuerdo con el plano

       7. Dejen la lista alfabética en la mesa de recepción, junto con las tarjetas con nombres

   21. En cada mesa donde estén sentados invitados profanos o hermanos inactivos, asignar un "Jefe de mesa" que les preste especial atención.

   22. Hacer un sobre para cada Jefe de Mesa con los nombres de los invitados en su mesa y su condición.

   23. Hacer un programa horario dividiendo el acto en unidades de tiempo claramente definidas, por ejemplo:

       1. Llegada de los voluntarios al salón    19:30

       2. Llegada de los primeros invitados     20:00

       3. Llegada del conferenciante invitado  20:15

       4. Tiempo para sentarse                         20:30

       5. Apertura del acto                                20:40

       6. Presentación del conferenciante        20:45

       7. Final previsto de la conferencia         21:15

       8. Palabras del Venerable                       21:15

       9. Comienzo de la cena                          21:25

       10. Cena, brindis, final de la cena                        22:25

       11. Agradecimientos                                22:25

       12. Brindis del Retejador (Tyler's Toast) 22:40                                      

   24. Presupuesto

 

Cada acto debe tener un presupuesto, que indique claramente:

 

Gastos presupuestados (ver el párrafo 5.3 más arriba).

 

Ingresos:

            Venta de entradas

            Billetes de rifa

            Patrocinadores (avisadores en el programa)

            Donaciones especiales

            Varios

 

El total de ingresos debe cubrir los gastos y dejar un excedente de por lo menos 10 a 20%.

 

Después del acto debe efectuarse una evaluación, con la participación de todos los oficiales de la logia que estuvieron involucrados en la planificación y ejecución del acto, para determinar qué funcionó bien, qué podría haber funcionado mejor, y si hubo fallos inevitables.

Conviene dejar por escrito un informe que resuma las conclusiones de la evaluación, para que les sirva a los programadores de actos futuros.

 

           Ágape y Mesa Blanca

 

La cena fraternal después de una tenida en que toman parte sólo los hermanos de la logia se llama ágape. La cena en que participan profanos, especialmente las cuñadas, se llama Mesa Blanca.

            La organización de la Mesa Blanca es similar a cualquier otro acto, aunque es mucho más sencilla. Ver los párrafos anteriores.

            Los brindis tradicionales en el ágape y en la Mesa Blanca los determina la Gran Logia. El único brindis obligatorio es el que se pronuncia al finalizar la cena y los discursos, llamado el Brindis del Retejador o Plegaria del Guardián (en inglés:  Tyler's Toast). El texto tradicional se encuentra al final de este libro. Después de este brindis, no puede haber más discursos ni ceremonias.

 

 

            Tenida Blanca

 

La Tenida Blanca, con asistencia de las cuñadas, tiene su propio ritual, diferente del ritual habitual de la logia.

Es preciso organizar el acto preocupándose de preparar ramilletes de flores para las damas, música y refrigerio o cena (Mesa Blanca).

En algunas logias se celebra la llamada Fiesta de la Flor (puede tener otro nombre) para honrar el apoyo que reciben los hermanos de sus cónyuges. Este es también un acto al estilo de la Tenida Blanca, pero con un ritual particular. Conviene ensayarlo para que los oficiales que toman parte en la ceremonia lo conozcan bien.

 

           Tenida de Instalación

 

Entre los elementos especiales que hay que preparar oportunamente antes de la tenida, se cuentan los siguientes:

• Diploma de Ex Venerable (lo otorga la Gran Logia, por lo que hay que pedirlo con anticipación).

• Obsequio para el Venerable saliente.

• Mandil y collar para el Venerable entrante.

• Herramientas simbólicas de los tres grados (para la ceremonia de Venerable Maestro Instalado).

• Copia de la Constitución de la Gran Logia.

• Vela del recuerdo (si la logia acostumbra encenderla en homenaje a los hermanos que pasaron al Oriente Eterno).

• Música

• Fotógrafo para después de la tenida y durante el ágape o Mesa Blanca.

 

Si la Gran Logia lo acostumbra, el ingreso al templo se realiza con ceremonia (procesión).

En logias que trabajan con el Ritual Emulación, aparte del ágape o Mesa Blanca, hay que preparar un refrigerio para el intermedio después de la parte secreta de la ceremonia.

El Venerable Maestro Instalador, designado por la logia y confirmado por la Gran Logia, designa los oficiales instaladores que lo acompañarán en la ceremonia. El Maestro de Ceremonias Instalador es el más importante.

Música recomendada para la Instalación (otra música es perfectamente aceptable):

Para el ingreso al templo: Pompa y Circunstancia (Elgar)

Durante la ceremonia:

            "Largo" (Haendel)

            Entrada de la Reina de Saba (Haendel)

            Pequeña Cantata Masónica (Mozart)

            Coral de la Sinfonía Nº 9 (Beethoven)

 

            Fiestas Solsticiales

 

Sc celebran cerca del 21 de junio y 21 de diciembre. Son como tenidas regulares, con una plancha apropiada, pero puede aprovecharse la fecha para celebrarla como Tenida Blanca.

 

           Entierro masónico y Tenida de Dolor

 

Las tradiciones adoptadas por cada Gran Logia son diferentes, de manera que es imposible aportar consejos que sean válidos para todas las circunstancias. En algunas jurisdicciones la ceremonia masónica del sepelio sustituye la religiosa. En otras, se realiza después de la ceremonia religiosa.

 

También en el caso de la Tenida de Dolor (o de Duelo) los rituales de cada Gran Logia son distintos y hay que cumplirlos respetuosamente.

 

            Otras ceremonias

 

Existen diversas ceremonias practicadas mayormente en países latinoamericanos, como por ejemplo la adopción de luvetón (Lewis), casamiento masónico, etc. Por tratarse de ceremonias que no están normalizadas, sino que cada jurisdicción decide si aceptarlas o no, y qué ritual utilizar en cada caso, no podremos entrar en mayores detalles al respecto.

 

 

            INGRESO DE PROFANOS

 

La Masonería jamás ha pretendido ser un movimiento de masas, sino una asociación altamente selectiva en el ingreso.

Sin embargo, la Orden está ciertamente interesada en atraer a sus columnas a todas las personas idóneas que puedan contribuir con su apoyo material y espiritual, sus luces, energía y conocimientos a la materialización de los elevados fines de la Orden.

Por lo tanto, la captación de candidatos apropiados en una actividad de gran importancia para el futuro de la logia y de la Masonería en general, y no debe descuidarse en ningún momento.

El apoyo ganado por la logia con el ingreso de nuevos eslabones para su cadena fraternal puede enfocarse desde distintos ángulos:

Apoyo organizativo – aumentando el número de obreros y futuros oficiales asegura el futuro de la logia.

Apoyo a la imagen – iniciando personas que ocupan posiciones respetables en la comunidad, profesionales, educadores, y otros, mejora la imagen de la Orden y atrae nuevos elementos idóneos.

Apoyo financiero – cada nuevo hermano contribuye al financiamiento de la logia y sus actividades benéficas.

Apoyo político – a medida que el número y las cualidades de sus miembros aumentan, aumenta también la positiva influencia de la Orden en los círculos directivos de la comunidad. 

 

             El significado de la Iniciación

 

El profano que llama a nuestras puertas da un paso decisivo de su vida, y con la misma seriedad con que él debe considerarlo antes de tomar la decisión, también la logia y sus hermanos deben pesar todas las alternativas posibles o probables antes de autorizar la iniciación del profano.

Una vez iniciado, el hombre ya es Masón para toda la vida. No es posible borrar la iniciación. A lo más, se puede irradiar (expulsar) un hermano de la Orden, pero eso no le quita su condición de iniciado y Masón, lo que da pie para causar un grave daño a la Orden.

La investigación del profano, que a veces se efectúa de manera negligente y rutinaria, es de suma importancia para poder evitar un error que puede tener las más graves consecuencias para la logia. Los encuestadores deben prestar atención, entre otros, a los factores siguientes:

• ¿Qué impulsó al profano a pedir su ingreso a la logia?

Hay razones positivas, como la admiración que siente hacia un masón, o hacia la Orden en general (que sabe justificar), o por tener amigos o parientes en la Orden y se ha formado una buena opinión de ella. También hay razones negativas, como por ejemplo la curiosidad, o el deseo de establecer contactos valiosos para su trabajo, o por creer que la Masonería es una religión laica, o por creer que lucha contra la Iglesia Católica, o por creer que lo ayudará en su carrera política.

¿Qué espera encontrar en la Masonería?

• ¿Cómo vive el profano?

¿Tiene una profesión o trabajo honorable? ¿Está casado, tiene hijos?

¿Tiene un hogar bien puesto, ordenado?

• ¿Qué intereses tiene el profano?

¿Le interesa la lectura, la música, el arte, los viajes?

¿Cuáles son sus pasatiempos?

¿Pertenece a otras instituciones voluntarias, clubes deportivos, sociales?

¿Desarrolla actividades públicas?

• ¿Qué opinión tienen sus amigos y/o compañeros de trabajo del profano?

• ¿Cuenta con los medios económicos para afrontar los gastos de la logia?

• ¿Puede disponer del tiempo libre para asistir regularmente a las tenidas?

• ¿Qué puede aportar el profano a la logia?

 

Y un punto muy importante, especialmente en los países católicos: ¿Está de acuerdo la esposa de su posible ingreso a la Masonería?

            Todo lo anterior no significa que haya que desalentar al profano en su empeño. Muy por el contrario, los encuestadores, además de investigar los puntos anteriores, tienen la obligación de aclarar dudas, explicar todo lo que se puede revelar sobre lo que es y lo que se hace dentro de la Masonería. Hay que explicar claramente los derechos y obligaciones del Masón y en general, hay que pintar la logia de manera positiva, atractiva e invitadora.

 

            Trámites previos a la Iniciación

 

La tramitación de una petición de iniciación depende de lo que determina la Constitución de la Gran Logia, que varía de un país a otro.

            En términos generales, comienza con lo que se llama una "insinuación", se propone el nombre de un posible candidato, con los detalles principales de identificación, nombres y apellidos, dirección, teléfono(s), profesión, y el nombre del hermano que lo propone. Este documento se pone en la Bolsa de Proposiciones e Informaciones. El Venerable Maestro nombra entonces una comisión de encuestadores de tres hermanos – puede ser una Comisión de Ingreso, para que entrevisten individualmente al candidato, recibiendo toda la información necesaria. Habitualmente uno de los miembros de la Comisión visita al candidato en su domicilio y otro lo visita en su trabajo.

            El producto de la investigación realizada es un informe que se presenta al Venerable Maestro. Si el resultado ha sido positivo, y la Comisión recomienda aceptar el candidato, el paso siguiente es realizar los trámites que prescribe la Gran Logia, llenando los formularios correspondientes, y siguiendo el procedimiento establecido en la Constitución, que generalmente incluye la publicación entre las logias de la solicitud de ingreso para que los hermanos que tengan conocimiento del candidato puedan hacer llegar sus observaciones a la Gran Logia.

            El último trámite antes de la iniciación es el balotaje, o sea la votación secreta (bolas blancas y negras) para que los hermanos del taller aprueben la iniciación. Según lo que determine la Gran Logia, en algunas logias una balota negra rechaza al candidato, en otras se necesitan tres para rechazar. En general conviene hacer esfuerzos para verificar antes del balotaje el ambiente que existe en la logia para aprobar o rechazar la candidatura. Si el ambiente es negativo, el Venerable Maestro puede dejar pendiente la solicitud (bajo mallete) mientras se aclaran los motivos para el rechazo, evitando el balotaje con cielo nublado dentro de lo posible.

 

           Tenida de Iniciación

 

La tenida de iniciación es posiblemente la ceremonia más importante que realiza una logia. Hay que poner el máximo cuidado para asegurar el éxito de la ceremonia.

            Se preparan los siguientes elementos para realizar la ceremonia en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado:

• Venda                                                              #

• Sandalias                                                         #

• Testamento masónico                                     #

• Velas, azufre, sal

• Dibujo o cuadro de un gallo (Mercurio)        #

• Cuerda (nudo corredizo)                                #

• Bolsa para los metales                                                #

• Vaso                                                                #

• Bebida dulce                                      

• Extracto amargo                                            

• Espadas

• Obstáculos

• Palangana con agua

• Toalla

• Cubeta o fuente para el fuego

• Alcohol de quemar

• Fósforos

• Linterna (Orador)

• Mandil de Aprendiz                                        #

• 2 pares de guantes blancos                             #

• Ramillete de 3 rosas rojas                              "

(#) Si hay más de un candidato, los ítems marcados así

Se multiplican por el número adecuado.

Conviene ensayar la ceremonia, especialmente antes de que una nueva oficialidad la practique por primera vez.

Para el juramento, se pone en el ara el libro sagrado de la religión del candidato.

 

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