MAS  SOBRE  LA  PALABRA  “KADOSH”

 

León Zeldis Mandel

 

          El interesante trabajo del I\H\ Pedro Labowitz (Citerior [Revista del Supremo Consejo de Chile], Septiembre 1998, p. 15) sobre la palabra Kadosh o Kadosch, me impulsa a agregar algunas observaciones que pueden ayudar a aclarar el tema.

          La palabra hebrea “Kadosh” [kuf-dalet-vav-shin] efectivamente significa “santo”, “sagrado” o “mártir”. Con la misma raíz en hebreo existe la palabra “Kodesh” [kuf-dalet-shin] que significa “santidad”, “objeto santo”, “lugar santo” y por antonomasia el “Santo Templo”, es decir, el templo de Jerusalén. Por esto, el nombre “Kodesh Ha’Kodashim” en el texto bíblico ha sido traducido “Santo de los Santos”.

          De la misma raíz se derivan diversos vocablos adicionales, no todos relacionados con la santidad. Por el ejemplo, el verbo “Kadash”/ “Kidesh” [kuf-dalet-shin] tiene, entre otros, los significados “consagrar”, “prohibir”, “dedicar”, “purificar”, “santificar” (por ejemplo, el Sábado y las fiestas judías), “hizo algo prohibido”. La forma masculina “Kadesh” y la femenina “Kdeshá” que significan “prostituta del templo” tienen su origen en las prostitutas sagradas del culto a la diosa Ishtar.

          El uso de “sch” en vez de “sh” proviene del hecho que los primeros lexicógrafos modernos del hebreo emplearon la fonética alemana, que representa el sonido “sh” con el grafema “sch”, como en Schiller, Schopenhauer, etc. En castellano usar “sch” en vez de simplemente “sh” es totalmente innecesario, ya que hay bastantes palabras derivadas del inglés que ya se han introducido en nuestro idioma y que emplean este grafema, por ejemplo “sheriff”, “shock”, “show”.

          Respecto a las letras C\K\H\ o C\K\S\, parece no haber unidad de criterios en el uso de una u otra versión. Además de las fuentes citadas por el Hno. Labowitz, cabe mencionar que Naudon apoya la S final, mientras que Hutchens menciona sólo K\ y H\ y les atribuye el significado “Casa del Templo” declarando que son siglas de palabras hebreas. Esta afirmación me parece dudosa, ya que en hebreo “casa del templo” sería “Beit Ha’heijal”. La “H” estaría bien, pero la “K” de ninguna forma puede representar “casa”.

          Berteaux elude el problema afirmando que ambas versiones, con “S” o con “H” son igualmente aceptables (pág. 194) y luego da marcha atrás y apoya la versión C.K.  (pág. 199), evitando así decidir por una u otra letra final.

          Finalmente, me parece acertada la opinión del Hno. Labowitz, en el sentido de que  C:. representa “Chevalier” o “Caballero”, la “K” es sin duda la inicial de “Kadosh” y la tercera letra puede ser la letra final de “Kadosh” o “Kados”.

          Esta última interpretación tiene apoyo en el hecho que en español no existe un grafema para representar el sonido “sh”, y así muchas palabras hebreas de la Biblia que en el original hebreo se escriben con “shin” y debieran representarse con “sh” han sido transformadas en “s”, como por ejemplo “Shlomó” (Salomón), “Sharón” (Sarón), “Shaul” (Saúl), etc.

 

Bibliografía:

Naudon, Paul, Histoire, Rituels et Tuileur des Hauts Grades Maçonniques, Dervy-Livres, 

            1966-1984.

Hutchens, Rex R., A bridge to Light, Supreme Council Southern Jurisdiction, U.S.A., 1988.

Berteaux, Raoul, Le Rite Ecossais Ancien et Accepté, EDIMAF, 1987.